建筑师可以从人类学家那里学到什么？这是《给建筑师的人类学》一书探讨的核心问题，这是对当代社会人类学与建筑学之间对应关系创想的调查和探索。 该书将建筑聚焦为一种设计实践。其没有将建筑物作为人类学关注的对象，而是着重于呈现建筑师自身的行为和目的。它着眼于建筑师必须做出的选择（无论是与场地环境进行互动，绘图，建模，构建还是进行占用后分析），并探讨人类学视角如何协助建筑师做出设计决策。 该书的每章都围绕着一种熟悉的建筑类型（包括工作室，房屋，市场，博物馆和神圣空间）进行编排，每种案例都展示了人类学如何帮助设计师以适当的尺度思考建筑的社会生活：即构成建筑使用者日常生活的个体生活世界。该书论证了人类学如何为思考复杂、凌乱的现实情况提供珍贵的框架。并最终指出，真正的人类学参与化的建筑为更具社会认知度、参与度和敏感性的建筑提供了可能，建筑因此而更为直接地对人的需求作...(展开全部)

建筑师可以从人类学家那里学到什么？这是《给建筑师的人类学》一书探讨的核心问题，这是对当代社会人类学与建筑学之间对应关系创想的调查和探索。 该书将建筑聚焦为一种设计实践。其没有将建筑物作为人类学关注的对象，而是着重于呈现建筑师自身的行为和目的。它着眼于建筑师必须做出的选择（无论是与场地环境进行互动，绘图，建模，构建还是进行占用后分析），并探讨人类学视角如何协助建筑师做出设计决策。 该书的每章都围绕着一种熟悉的建筑类型（包括工作室，房屋，市场，博物馆和神圣空间）进行编排，每种案例都展示了人类学如何帮助设计师以适当的尺度思考建筑的社会生活：即构成建筑使用者日常生活的个体生活世界。该书论证了人类学如何为思考复杂、凌乱的现实情况提供珍贵的框架。并最终指出，真正的人类学参与化的建筑为更具社会认知度、参与度和敏感性的建筑提供了可能，建筑因此而更为直接地对人的需求作...(展开全部)

《社会关系与空间结构》用一整套丛书来介绍“时空社会学”，无论是对广大读者还是对社会学、社会理论等专业领域的学者来说，都似乎是一个不同寻常的举动，其学术和社会意义是需要予以说明的。 的确，尽管历史学和(人文)地理学的研究中经常会涉及时代(时期)、区域等时间和空间的概念，但是，把时间和空间看作社会学的主题，甚至把“时空社会学”看作当代社会学的一个重要学科分支、一种重要的理论研究方法，这在中外社会学界和社会理论领域还是需要加以论证的。 英国当代社会学家安东尼•吉登斯在《社会的构成》等著作中强烈批评西方社会理论对时空问题的忽视。他认为，大多数社会分析学者仅仅将时间和空间看作行动的环境，并不假思索地接受了把时间看作一种可以测量的钟表时间的观念，而这种观念只不过是近代西方文化特有的产物。在他看来，社会系统的时空构成恰恰是社会理论的核心。社会科学家只有围绕社会系统...(展开全部)

《社会关系与空间结构》用一整套丛书来介绍“时空社会学”，无论是对广大读者还是对社会学、社会理论等专业领域的学者来说，都似乎是一个不同寻常的举动，其学术和社会意义是需要予以说明的。 的确，尽管历史学和(人文)地理学的研究中经常会涉及时代(时期)、区域等时间和空间的概念，但是，把时间和空间看作社会学的主题，甚至把“时空社会学”看作当代社会学的一个重要学科分支、一种重要的理论研究方法，这在中外社会学界和社会理论领域还是需要加以论证的。 英国当代社会学家安东尼•吉登斯在《社会的构成》等著作中强烈批评西方社会理论对时空问题的忽视。他认为，大多数社会分析学者仅仅将时间和空间看作行动的环境，并不假思索地接受了把时间看作一种可以测量的钟表时间的观念，而这种观念只不过是近代西方文化特有的产物。在他看来，社会系统的时空构成恰恰是社会理论的核心。社会科学家只有围绕社会系统...(展开全部)

本书收录了由周育民和侯鹏选编的四篇关于晚清国家与社会关系研究的硕士论文，涵盖了这一领域的诸多方面，分别以不同的视角和研究方法，对清代国家人口控制和管理（户籍制度）、清代差役群体（职役群体）、军人群体（学人从军）、清代地方财政经济（厘金征收）进行了研究。内容丰富，史料翔实。

在我们的意识深处，宗教只是上古时代的产物，比较而言亦可说是愚昧的产物。但令人费解的是，即使在人类文明高度发达的今天，宗教的影响不仅未见衰微，反而成为影响人类社会发展进程的一股不可忽视的强大力量。君不见，只有些国家，宗教丰富着人们的生活，充分发挥了社会稳定的功能；在另一些国家，宗教又成为仇杀、动乱、分裂、进而影响一国命运的暗流；而在“文明冲突论”的始作俑者、美国著名学者塞缪尔·P·亨廷顿的笔下，宗教更为划分文明的坐标，进而成为决定未来国家间关系及世界走向的动力之源。 你可以不同意亨氏的观点，但你无法否认“文明冲突论”在国际上引起轰动性的两极反应所揭示的一个重要现象或事实，即随着全球化的加速发展，宗教的影响已不再限于一国一区，而是成为影响不同人民之间、不同国家或地区之间关系，进而影响人类社会发展的一个重大因素。

《社会人类学(第2版)》：普通高等教育“十一五”国家级规划教材。本教材包含三部分内容。第一部分为人类学理论发展史（第一章至第四章）。第二部分为社会人类学的视野（第五章至第九章），这是一些基本知识介绍，包括社会人类学四个传统分支学科以及文化变迁两方面的内容。人类学在其发展过程中，学科分支细化，但人类生活最基本的、最重要的只有四个领域，故人类学研究也只能是四个基本领域：（1）经济与生态，解决的是生存问题；（2）亲属制度，解决的是群体合作与社会继替问题；（3）政治制度，解决的是秩序问题；（4）宗教与仪式，解决的是信仰问题。而文化变迁解决的是对变化环境的适应问题。第三部分是人类学研究方法，主要是田野工作。

共收录十封给青年建筑师的信，涉及建筑的空间思考、具有“通识观”的建筑设计、现代与后现代之间的建筑内涵、个人风格与建筑传统之取舍、建筑内在与外在视野等方面。作者提出“大乘的建筑观”和“雅俗共赏的建筑观”，建议青年人采取人文主义兼顾雅俗的美学态度，以入世的精神从事建筑，只有如此才能完成建筑的社会任务。

共收录十封给青年建筑师的信，涉及建筑的空间思考、具有“通识观”的建筑设计、现代与后现代之间的建筑内涵、个人风格与建筑传统之取舍、建筑内在与外在视野等方面。作者提出“大乘的建筑观”和“雅俗共赏的建筑观”，建议青年人采取人文主义兼顾雅俗的美学态度，以入世的精神从事建筑，只有如此才能完成建筑的社会任务。

自从人类学作为一个学科存在以来，人类学家就在思考建筑形式。这本书首次综述式地展示了人类学家怎样去研究建筑，以及研究所带来的丰富思想和信息。该书聚焦于居住空间——人类学家传统上十分熟悉的研究语境，解释了人类学家们如何思考公共与私人的边界，性别、性和身体，建成形式以及材料的物质性，建筑技术和建筑表现。每一章都使用了来自世界各地的大量案例进行研究，从人类学内部考察建筑到底“做”了什么——建筑如何塑造人与形态，如何维系和解析社会关系。